熊本県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび熊本】

バレエスタジオ応援口コミ紹介：プルミエールバレエスタジオ東京都渋谷2018年11月12日

寺院 - お寺（熊本県）

熊本県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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木下慶心

TEL 0965-34-1228

八代市植柳下町1024 肥後高田駅(2.1km)

163回

寺院 - お寺
浄明寺

TEL 0968-34-2517

玉名郡和水町中林88 吉野駅(12km)

154回

寺院 - お寺,墓地・霊園管理
正円寺

TEL 0968-43-3151

山鹿市津留2336 木葉駅(17km)

22回

寺院 - お寺
浄行寺

TEL 096-343-5774

熊本市中央区坪井3丁目10−18 黒髪町駅(0.51km)

19回

寺院 - お寺
神栄寺

TEL 0964-33-6361

宇城市松橋町久具118 松橋駅(1.4km)

13回

寺院 - お寺
宝樹院

TEL 096-343-9528

熊本市中央区黒髪4丁目5−36 坪井川公園駅(0.47km)

9回

寺院 - お寺
浄蓮寺

TEL 096-242-0894

合志市野々島3282 御代志駅(3.3km)

8回

寺院 - お寺
浄土真宗本願寺派太平寺

TEL 096-381-2867

熊本市東区京塚本町65−31 商業高校前駅(1.4km)

7回

寺院 - お寺
妙教寺

TEL 096-353-4477

熊本市西区稗田町1−1 韓々坂駅(0.28km)

7回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

光明寺

TEL 096-329-8706

熊本市西区上代9丁目2−1 熊本駅(2.6km)

7回

寺院 - お寺
光輪寺

TEL 096-329-5599

熊本市西区城山大塘2丁目1−40 熊本駅(3.2km)

7回

寺院 - お寺
浄信寺

TEL 0965-33-5200

八代市本町1丁目3−28 八代駅(1.8km)

6回

寺院 - お寺
正本寺

TEL 0965-32-6398

八代市日置町88 八代駅(1.4km)

6回

寺院 - お寺
法泉寺

TEL 096-364-7079

熊本市中央区九品寺2丁目2−40 水道町駅(0.2km)

6回

寺院 - お寺
浄慶寺（大谷派）

TEL 096-357-7440

熊本市南区川尻4丁目5−44 川尻駅(0.38km)

6回

寺院 - お寺
目白不動尊香峰寺

TEL 096-357-1933

熊本市富合町木原2775 宇土駅(3.3km)

6回

寺院 - お寺

営業時間：午前8：30〜午後5：00　定休日：毎月9日、22日
愍性寺（浄土宗）

TEL 0969-24-0220

天草市下浦町1439 東大屋駅(20km)

5回

寺院 - お寺
善照寺

TEL 0968-36-2424

山鹿市鹿央町持松2302 田原坂駅(9.9km)

5回

寺院 - お寺
長久寺

TEL 0967-83-0592

上益城郡山都町馬見原293 高森駅(15km)

5回

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20件目

▲ ▼

六角堂観世音蓮華会八代支部

TEL 0965-32-5015

八代市夕葉町5−8 八代駅(1.2km)

5回

寺院 - お寺
善聖寺（真言宗）

TEL 0965-31-8030

八代市奈良木町2423−1 肥後高田駅(0.51km)

5回

寺院 - お寺
志道寺

TEL 0964-28-7141

熊本市南区城南町鰐瀬1373 宇土駅(7.9km)

5回

寺院 - お寺
明正寺

TEL 0964-28-2249

熊本市南区城南町隈庄777 川尻駅(5.7km)

5回

寺院 - お寺
浄勝寺

TEL 096-364-2017

熊本市中央区本荘町744 平成駅(0.64km)

5回

寺院 - お寺
専行寺

TEL 096-357-7866

熊本市南区護藤町2672 川尻駅(1.5km)

5回

寺院 - お寺
蓮政寺

TEL 096-352-5313

熊本市中央区安政町2−35 通町筋駅(0.26km)

5回

寺院 - お寺
妙蓮寺

TEL 0968-25-3620

菊池市隈府247 -

5回

寺院 - お寺
安田清文

TEL 0969-22-3203

天草市本渡町本戸馬場1148 白浜海水浴場前駅(16km)

4回

寺院 - お寺
玉稲院

TEL 0968-85-2378

玉名郡玉東町大字稲佐404−1 木葉駅(1.6km)

4回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

光顕寺

TEL 0968-43-2902

山鹿市山鹿1530 木葉駅(13km)

4回

寺院 - お寺
廣現寺

TEL 0968-25-4030

菊池市隈府高野瀬1718−1 御代志駅(13km)

4回

寺院 - お寺
教覚寺

TEL 0965-32-7340

八代市古城町2338 八代駅(2.9km)

4回

寺院 - お寺
善定寺 - 門徒会館

TEL 0965-31-8554

八代市古城町2082 八代駅(2.5km)

4回

寺院 - お寺
浄覚寺

TEL 096-381-0568

熊本市中央区上水前寺2丁目4−2 東海学園前駅(1.2km)

4回

寺院 - お寺
信行寺（浄土真宗）

TEL 096-357-4543

熊本市南区富合町榎津1087 川尻駅(3.1km)

4回

寺院 - お寺
善教寺

TEL 096-355-2015

熊本市中央区東阿弥陀寺町41 呉服町駅(0.27km)

4回

寺院 - お寺
東照寺（浄土真宗本願寺派）

TEL 096-345-3469

合志市須屋536−1 新須屋駅(0.7km)

4回

寺院 - お寺
浄照寺

TEL 096-343-5449

熊本市中央区西子飼町10−25 黒髪町駅(0.32km)

4回

寺院 - お寺
皓月寺

TEL 096-234-0572

上益城郡甲佐町上早川2898 熊本駅(17km)

4回

寺院 - お寺

浄土真宗本願寺派

40件目

▲ ▼

荒尾観音

TEL 0968-62-4026

荒尾市増永2714−5 南荒尾駅(2.5km)

3回

寺院 - お寺
余田春光

TEL 0968-62-0623

荒尾市日の出町2−3 荒尾駅(0.87km)

3回

寺院 - お寺
浄土真宗親鸞会玉名会館

TEL 0968-57-9837

玉名市下3741 木葉駅(4km)

3回

寺院 - お寺
西圓寺

TEL 0968-53-9411

玉名郡南関町大字上坂下163 玉名駅(9.9km)

3回

寺院 - お寺
安国寺

TEL 0968-53-0333

玉名郡南関町大字関町1523 吉野駅(7.2km)

3回

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日野道暢

TEL 0968-53-0326

玉名郡南関町大字関町1292 吉野駅(6.6km)

3回

寺院 - お寺
善光寺

TEL 0968-53-0715

玉名郡南関町大字小原1247 吉野駅(9.1km)

3回

寺院 - お寺
妙福寺

TEL 0968-53-0822

玉名郡南関町大字豊永1987 東甘木駅(9.5km)

3回

寺院 - お寺
心福寺

TEL 0968-53-0129

玉名郡南関町大字関町1488 吉野駅(6.9km)

3回

寺院 - お寺
神晃寺

TEL 0965-33-3043

八代市植柳上町5794 肥後高田駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

見松寺

TEL 0965-33-1322

八代市本町4丁目18−25 八代駅(2.5km)

3回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。