熊本県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび熊本】

寺院 - お寺（熊本県）

熊本県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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木下慶心

TEL 0965-34-1228

八代市植柳下町1024 肥後高田駅(2.1km)

187回

寺院 - お寺
浄明寺

TEL 0968-34-2517

玉名郡和水町中林88 吉野駅(12km)

148回

寺院 - お寺,墓地・霊園管理
長薫寺

TEL 096-338-7321

熊本市中央区黒髪7丁目579 竜田口駅(0.52km)

108回

寺院 - お寺
正円寺

TEL 0968-43-3151

山鹿市津留2336 木葉駅(17km)

39回

寺院 - お寺
浄行寺

TEL 096-343-5774

熊本市中央区坪井3丁目10−18 黒髪町駅(0.51km)

18回

寺院 - お寺
宝樹院

TEL 096-343-9528

熊本市中央区黒髪4丁目5−36 坪井川公園駅(0.47km)

16回

寺院 - お寺
西念寺（浄土真宗）

TEL 0966-63-5747

水俣市平町1丁目3−3 水俣駅(0.66km)

9回

寺院 - お寺
聞法寺（浄土真宗）

TEL 0969-35-0213

天草郡苓北町富岡2413 加津佐駅(16km)

8回

寺院 - お寺
神栄寺

TEL 0964-33-6361

宇城市松橋町久具118 松橋駅(1.4km)

8回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

両厳寺

TEL 096-353-3745

熊本市西区出町3−4 韓々坂駅(0.21km)

8回

寺院 - お寺
西教寺（浄土真宗本願寺派）

TEL 096-357-7436

熊本市南区川尻1丁目3−37 川尻駅(0.17km)

6回

寺院 - お寺
安国禅寺

TEL 096-353-0017

熊本市中央区横手3丁目26−8 蔚山町駅(0.76km)

6回

寺院 - お寺
西覚寺

TEL 0968-25-2731

菊池市隈府立石396 -

6回

寺院 - お寺
余田春光

TEL 0968-62-0623

荒尾市日の出町2−3 荒尾駅(0.87km)

5回

寺院 - お寺
万行寺

TEL 0968-44-2423

山鹿市上吉田1065 木葉駅(16km)

5回

寺院 - お寺,納骨堂
統照寺

TEL 0964-33-7301

宇城市不知火町高良370−1 松橋駅(0.68km)

5回

寺院 - お寺
浄覚寺

TEL 096-381-0568

熊本市中央区上水前寺2丁目4−2 東海学園前駅(1.2km)

5回

寺院 - お寺
本励寺

TEL 096-364-5324

熊本市中央区本荘5丁目4−19 慶徳校前駅(0.03km)

5回

寺院 - お寺
浄照寺

TEL 096-343-5449

熊本市中央区西子飼町10−25 黒髪町駅(0.32km)

5回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

浄信寺

TEL 096-286-2623

上益城郡益城町大字田原326 原水駅(7.2km)

5回

寺院 - お寺
妙蓮寺

TEL 0968-25-3620

菊池市隈府247 -

5回

寺院 - お寺
静禅寺（浄土真宗）

TEL 0969-72-3051

天草市牛深町2625 折口駅(23km)

4回

寺院 - お寺
玉稲院

TEL 0968-85-2378

玉名郡玉東町大字稲佐404−1 木葉駅(1.6km)

4回

寺院 - お寺
中山身語正宗台雲寺

TEL 0968-46-2333

山鹿市鹿本町来民127 御代志駅(14km)

4回

寺院 - お寺
蓮照寺

TEL 0968-44-6305

山鹿市西牧916 木葉駅(10km)

4回

寺院 - お寺
正教寺

TEL 0965-32-5667

八代市本町3丁目4−5 八代駅(2.4km)

4回

寺院 - お寺
光念寺

TEL 0964-33-0417

宇城市松橋町古保山946 松橋駅(2.9km)

4回

寺院 - お寺
常光寺

TEL 0964-22-1079

宇土市野鶴町685 緑川駅(0.51km)

4回

寺院 - お寺,納骨堂
広福寺

TEL 096-380-7337

熊本市東区長嶺東4丁目13−1 武蔵塚駅(2.4km)

4回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

信行寺（浄土真宗）

TEL 096-357-4543

熊本市南区富合町榎津1087 川尻駅(3.1km)

4回

寺院 - お寺
目白不動尊香峰寺

TEL 096-357-1933

熊本市富合町木原2775 宇土駅(3.3km)

4回

寺院 - お寺

営業時間：午前8：30〜午後5：00　定休日：毎月9日、22日
観音寺

TEL 0969-34-0031

天草市五和町城河原2丁目1383 白浜海水浴場前駅(13km)

3回

寺院 - お寺
正泉寺

TEL 0968-43-6205

山鹿市椿井516 木葉駅(11km)

3回

寺院 - お寺
康平寺仏像収蔵館

TEL 0968-36-4030

山鹿市鹿央町霜野木葉駅(3.9km)

3回

寺院 - お寺
廣現寺

TEL 0968-25-4030

菊池市隈府高野瀬1718−1 御代志駅(13km)

3回

寺院 - お寺
西福寺

TEL 0965-62-2576

八代郡氷川町宮原598−1 有佐駅(0.66km)

3回

寺院 - お寺
来福寺（浄土真宗）

TEL 0965-33-3464

八代市長田町2941 新八代駅(0.9km)

3回

寺院 - お寺
岸部孝賢

TEL 0965-33-2027

八代市本町3丁目4−41 八代駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺
浄土真宗本願寺派太平寺

TEL 096-381-2867

熊本市東区京塚本町65−31 商業高校前駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

五彩光山不動尊寺総本山

TEL 096-357-0015

熊本市南区富合町清藤270 川尻駅(2.6km)

3回

寺院 - お寺,各種-占い,相談関連サービス業,悩み事相談サービス業
流長禅院

TEL 096-354-5452

熊本市中央区壺川1丁目4−23 上熊本駅(0.74km)

3回

寺院 - お寺
見性寺（臨済宗妙心寺派）

TEL 096-344-2544

熊本市中央区坪井4丁目9−8 黒髪町駅(0.37km)

3回

寺院 - お寺
順因寺（真宗大谷派）

TEL 096-343-6791

熊本市中央区坪井5丁目9−30 打越駅(0.75km)

3回

寺院 - お寺
浄音寺

TEL 096-343-1648

熊本市中央区黒髪1丁目8−40 黒髪町駅(0.13km)

3回

寺院 - お寺,納骨堂
光明寺

TEL 096-329-8706

熊本市西区上代9丁目2−1 熊本駅(2.6km)

3回

寺院 - お寺
壽寳寺（真宗）

TEL 096-354-3245

熊本市中央区河原町2 河原町駅(0.12km)

3回

寺院 - お寺
真成寺

TEL 096-279-2009

阿蘇郡西原村大字小森818 瀬田駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺
皓月寺

TEL 096-234-0572

上益城郡甲佐町上早川2898 熊本駅(17km)

3回

寺院 - お寺

浄土真宗本願寺派
寿覚院（浄土宗）

TEL 0969-35-0322

天草郡苓北町富岡2450 加津佐駅(16km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

安田清文

TEL 0969-22-3203

天草市本渡町本戸馬場1148 白浜海水浴場前駅(16km)

2回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。